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                              [疏文]道教疏文怎么写?佛教各种疏文大全

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                              疏文

                                从狭义来讲,疏文是各种法会法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。

                              疏文介绍

                                从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁,是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

                                “疏文”一词,亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式,一般都是法师自用秘藏不传,祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛!

                                疏文是以文字形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥梁,不论个人所求, 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分,即阳事与阴事道场。 疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求,其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号,必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺,上章拜表,或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

                              佛教各种疏文

                                普利水陆请牒文疏

                                伏以大觉世尊,实众生之恃枯。妙法灵文,乃苦海之舟航。仰叩洪 慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲,囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺,秉释迦如来遗教奉行,主修法事功德,沙门囗囗。今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下居住,奉佛修斋,荐先延生,信[男女]囗囗行年 囗囗岁,本命囗囗宫,囗囗月囗囗日囗囗时建生。维日一心归命娑婆教 主释迦世尊,十方三世无尽三宝。愿展慈光,俯鉴葵悃。窃念弟子与诸 众生,白无始来,轮回六道,迷心取境,背觉合尘。于真常中妄见无常, 于极乐中翻受极苦。不遇良缘,则何由灭罪而增福。不修胜法,则无从 荐亲而解冤。逢囗囗寺纠集众善,启建万年普利水陆,亦随一分,以冀 备膺福祥,均资恩有。每年于囗囗月囗囗日开坛,至囗囗日圆满。于中 一心奉请,十方法界四圣六凡,万德万灵,光降法筵,以申供养。伏凭 清众讽诵囗囗如上合集功德。仰冀三尊允鉴,万圣垂光。宏开拔苦之门, 大启与乐之道。四恩三有,法界有情,悉皆顿出苦轮,即生乐国。预会 弟子,生崇福寿,没归莲邦。本坛依科修奉外,各给牒文一道,俾本人 随身佩执。俟百年报满,仗此牒文,即生净土。为此具牒,须至牒者。 给付预修培因信[男女]囗囗随身收执。

                                时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给

                                荐亡生西佛七文疏

                                伏以佛光普照,如杲日以丽天。法化流行,若甘露之润物。有求皆 应,无愿不从。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗 省,囗囗县,囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行,主修法事功德,沙门囗囗。 今据囗囗省,囗囗县,囗囗乡,囗囗界下居住,奉佛修因,启建荐亡生 西佛七道场,囗囗暨领阖家善眷人等,是日沐手焚香,一心归命娑婆教 主释迦文佛,极乐教主阿弥陀佛,十方三世无尽三宝,各宝金莲座下。 颠愿舒莲目,俯鉴葵忱。切念囗囗,生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时, 殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。念渺尔去世,永背音容。未修念佛 三味,难免随业升沈。三途固属苦荼,人天亦非安乐。若不往生西方, 决难身心自在。由是恭就囗囗寺,启建荐亡生西念佛道场七永日,仗凭 戒德师僧,称扬弥陀圣号。献六味之香斋,供常住之三宝。六时忆念, 七日精修。所集功德,专祈口口神超净域,业谢尘劳。莲开九品之华, 佛授一生之记。又祈历代祖宗,咸归极乐。现在眷属,均获吉祥。四生 九有,同归净土法门。八难三途,共入弥陀愿海。恭干三宝慈悲,证明 摄受。谨疏。

                                囗囗年囗囗月囗囗日具呈

                                礼拜大方广佛华严经文疏

                                伏以大觉世尊,实众生之恃估。华严妙典,乃苦海之舟航。有求皆 应,无感不通。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉释迦如来遗教奉行,主修法事功德, 沙门囗囗。今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住,奉佛修因,植福延龄信[男 女]囗囗,行年囗囗岁,本命囗囗宫,囗囗月囗囗日囗囗时建生。是日 熏沐焚香,一心归命娑婆教主释迦文佛,极乐导师阿弥陀佛,消灾延寿 药师如来,大方广佛华严尊经,现坐道场观音大士,十方三世无尽三宝, 各宝金莲座下。愿舒绀目之慈光,俯鉴愚诚之葵悃。窃念弟子自无始来, 轮回六道。迷心取境,背觉合尘。纵身口意,造杀盗淫。与诸众生互相 残害。于真常中,妄见生灭。于极乐中,翻受苦毒。不遇良缘,则何由 灭罪而增福。不修胜法,则无从报恩而解怨。由是特发诚心,虔请囗囗 寺戒德僧囗囗大师,一字一拜,志诚顶礼大方广佛华严经一部,八十一 卷。兹值功德圆满,佛事周隆。仰企三尊加被,万圣垂光。俾弟子本身 及阖家眷属,悉皆灾障冰消,吉祥云集。福泽深于东海,寿量高于南山。 历代先亡,蒙法利而同生极乐。绵延后裔,沐佛恩而均享安康。四恩总 报,三有齐资。法界有情,同圆种智。仰干三宝慈悲,证明摄受。本坛 因即给牒一道,俾彼随身佩执。俟百年报满,仗此功德,往生净土。须 至牒者。右牒给付修因企果植福延龄信[男女]囗囗收执。

                                时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日

                                主修沙门囗囗谨具

                                拜经比丘囗囗恭签

                                植福延龄佛七文疏

                                伏以佛光普照,如秋月以当空。法化流行,若时雨之润物。所求皆应,无愿不从。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲,□□国□□省□□县□□名山□□寺,秉释迦如来遗教奉行,主修法事功德,沙门□□。今据□□市□□路□□界下居住,奉佛修斋,植福延龄信[男,女]□□,暨阖家善眷,一心上叩娑婆教主释迦文佛,消灾延寿药师如来,极乐世界阿弥陀佛,现坐道场观音大士,十方三世无尽三宝,各宝莲座下。愿舒莲目,俯鉴葵忱。窃念弟子叨生盛世,幸预人伦。赖祖先之德泽,致衣食尚无乏。每欲报德植福,修持净业。无奈根机浅薄,罪障宏深。悠悠虚度,未得实益。现被二竖所困,愈惊三界无安。由是特发诚心,恭就□□寺,启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛,恭请□□位戒德师僧,逐日一心称念佛号,至□□日圆满。是晚设放普济孤魂焰口一堂,以此功德,专祈佛慈加被,法利润滋。罪雾消而身心安乐,慧月朗而谛理洞明。现在道业增进,优入圣贤之域。临终形神俱妙,高登极乐之邦。又祈过去祖祢,同生西方。现在眷属,悉增福寿。又祈雨顺风调,民康物阜,干戈息而中外协和,礼让兴而风俗淳善。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。恭干三宝垂慈,证明摄受。谨疏。

                                时维西元□□年□□夏历□□月□□日具呈

                              疏文源于道教

                                疏文起源于道教,最早只在道教使用。简单地说:疏文就是凡人祈求于神仙的文函,它的功用与人之间交往的书信类似;疏文是祈福神灵,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑;书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值[年月日时]功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表达的愿望,来实现人们所祈求的目的。

                                道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节[正月十五],将所求“祈愿”写成文函,再经过焚化,意存上天到天官那里,以求天官赐福。在中元节[七月十五],将“消罪”事写成文函, 再经过焚化埋于山上,存想到达“地官”宫殿处,以赦其一切罪业[罪过]。在下元节[十月十五],将释冤事写成文函,再经过焚化投于水中,以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福,故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

                              升疏上表

                                升疏与上表,又名打表升疏,乃是道[佛]教专有法事,是简单快捷,直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏[表]即是通过把心愿录于疏[表]文,在神前燃升,达于各宫神明,以求愿望达成,齐家获福。打表升疏法事,如开启宝库之钥匙,简单快捷,直接传递心灵信息。升疏[表]者先把心愿录于黄[红]表纸,在佛前燃升,以达旨意。可立显道[佛]法之匡扶,得法事以周隆。

                                打表升疏分吉祥疏[表]和超度疏[表]两种。吉祥表:请福延生,消灾免难。祈求诸事顺达,财源广进,学业、事业有成。必得神明保佑,所求如愿。超度表:超阴度亡,解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐,超生人天。

                                上表升疏是向神佛陈情之章奏,需严肃慎重。凡升疏[表]者,需在疏[表]文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者,可以写当事人名,也可以写委托人名。,凡打表升疏者,请在神佛前先上三柱香,洗心涤滤,宣读疏[表]文完毕,入焚化炉。待疏[表]燃尽后三拜,定得吉祥如意,神明护佑!

                              疏文种类

                                升疏上表乃是道[佛]教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文[表]、佛教疏文[表]。

                                疏文的种类可以分飞吉祥疏[表]和超度疏[表]两种。吉祥疏表:请福延生,消灾免难。祈求诸事顺达,财源广进,学业、事业有成。必得神明保佑,所求如愿。超度疏表:超阴度亡,解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐,超生人天。

                                常用的疏文。不管是道教还是佛教,每一种法事都使用疏[表]文,因此疏[表]文的种类繁多。较常用疏[表]文主要有三大类:

                                1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文,神佛祝寿疏文等等。

                                2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏,礼念观世音菩萨求子疏文等等。

                                3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

                              疏文使用方法

                                当您拜神明或祭祖之时,若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文,把自己想表达的事情写清楚,在祭拜时朗诵出来,再随着纸钱一起焚化呈送,以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先,可起到事半功倍的效果。

                                疏文的使用方法:

                                1、不同法事需用不同的疏文,不可混用;

                                2、疏文制作完成后,必须盖印,押上日期、宫号、姓名等并经法师开光;

                                3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后,取出朗诵全文;

                                4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化;

                                5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化,焚化即可。如果没有使用封套,单独疏文焚化,必须从“文首”先开始焚化;

                                6、污损的疏文不可使用。

                                如何请疏文

                                正式的疏文格式,一般都是法师自用秘藏不传,社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛!

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